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因为，中新网杭州9月27日电(张煜欢)正在数字时代，若何资助宽广女性适应数字化、网络化、智能化的历史性厘革，把握新发展机遇，充沛开释制造朝气，实现更深档次的自我开展与价值晋升，已经成为新期间主妇任务必须回答好的紧张课题。 27日，正在第四届全球数字商业博览会期间，“数字商业与女性发展”科企背靠背活动举行，活动旨正在独特探索数字技巧助力女性创业翻新，以主妇儿童同享野生智能时期数字开展时机的深入合作交流驱逐寰球主妇峰会召开。流动现场。主理方供图 天下政协常委、全国妇联副主席、致公党两头副主席、全球数字赋能主妇开展交换合作中央副主任徐晓兰在致辞中提出，要撑持女迷信家、女企业家、女社会事情者在技术攻关、资源整合、鼓吹教育等方面发挥本身优势，推进更多女性正在数字时代绽放光芒、实现梦想、贡献力量。 数字技术若何减速女性开展？现场，四位来自科研、企业、平台与国内实践的杰出女性代表，以鲜活的案例和深刻的洞察，共同解码数字时代女性赋能的理论路径，展现“她力量”在数字海潮中的独特代价。 浙江省女科协副会长、国家陆地二所海底迷信重点试验室韩喜球以自身深耕深海科研的经历，阐释女性怎样以科学精神突破认知界限，用数字破解深海奥密。她提出，深海探索的每一步都离不开数字赋能以及“叫真”的力量。 在浙江省女企业家协会会长、万事利团体董事长屠红燕看来，女性特有的洞察力、韧性以及协同力，正成为企业拥抱数字改革的“超能力”，她呐喊女性企业家积极进修、跨界融会、赋能团队，在“数字丝路”上从“参加”走向“引领”。 阿里巴巴合伙人闻佳则从平台视角，分享了数字技能怎样构建普惠包容的发展情况。互联网催生了少量适宜女性的新职业，数字手艺正正在弥合性别与开展边界；具身智能将把女性从传统家务合作中解放进去，使其在社会发明中开释更年夜价值。 马来西亚企业家Sasibai Kimis分享了发展中国家女性经过数字商业融入全天下市场的理论，数字技术没有仅是商业工具，更是赋予女性尊严、联接全球资本的桥梁。主题对话现场。主理方供图 在主题对于话环节，高朋辨别聚焦教育培训、人工智能与家庭服务、数字电商、数字+主妇构造四年夜领域，分享若何用数字技巧为女性赋能。 妇联组织如何开启数智蝶变？活动上，浙江省妇联党组布告、主席吴红梅，重庆市妇联党组布告、主席彭烨，福建省妇联党构成员、副主席赖前斌分享了妇联任务的数字化转型实际，交换了若何经过进程数字赋能主妇构造，运用数字化手段提拔服务效力、参预社会治理的立异实践。 现场，举动重要结果《寰球数字赋能女性开展杭州宣言》正式发布。宣言倡议共建数字赋能女性进展交换合作机制，共促女性数字才干晋升机制，共推数字时代女性守业翻新机制，共筑性别友好型数字治理机制。 别的，“全球数字赋能主妇成长交换协作中央”十省市妇联试点也正式启动，浙江、北京、内蒙古、上海、福建、湖北、广东、广西、重庆、贵州十省市妇联合营启动试点事情站，探索打造翻新性、引领性的数字赋能妇联以及主妇先行样板，让数字野蛮的光芒闪烁每一位主妇儿童、惠及每一个家庭、照亮人类独特的美好未来。(完)--> 【编纂:刘欢】
深入分析后，一般，数据显示，全国2025届高校结业生达1222万人，同比添加43万人，而来岁结业生人数估计再创新高。在搜索引擎搜索“年夜学生待业”能够看到，从中间到地方，各级党委以及政府都把年夜学生就业工作摆在优先地位。 从往年春招到暑假，再到刚起头的新学期，教育部出台多项步伐，相继面向结业生举办“国聘行动”、“百日冲刺”言论、电子商务行业招聘举动、就业能力提拔“双千”计划、已经离校未就业结业生专场招聘会……为帮助学生实...
尽管，以后，国庆中秋假期，北京市野蛮以及游览局以“京彩秋韵 双节同庆”为主题，推出2400余场特色文旅活动，并精选京郊微度假、产业研学游等翻新体验场景，深挖骑行、赛事等潮水玩法，推出了系列主题文旅线路，为8天小长假奉上都城“文旅年夜餐”。--> 主题文旅线路 【重温峥嵘光阴】 从卢沟桥的滔滔硝烟到平西根据地的嘹亮红歌，北京这片热土上，雕刻着不平的肉体。北京市文化以及旅游局经心梳理城市红色影象，串联起那些承载着...
中新社北京9月25日电 金沙萨消息：据非洲新闻台9月25日报道，刚果(金)日前暴发的埃博拉疫情病死率达到61.4%，面临巨大的抗疫压力，该国正在努力应对本轮埃博拉疫情。 刚果(金)卫生部当地时间9月4日证实，该国中部开赛省发生埃博拉疫情，这是自1976年以来刚果(金)发生的第16次埃博拉疫情。 综合非洲新闻台、路透社等媒体消息，刚果(金)卫生部透露，截至9月21日，本轮埃博拉疫情病例总数已增至57例，其中确诊病例47例，疑似病例10例。疫情已经造成35人死亡，病死率达到61.4%。值得注意的是，确诊病例中有五名卫生工作者。目前，埃博拉疫情仍然主要集中在该国六个地区。 受影响人群涵盖婴儿至65岁老年人，其中0至9岁儿童受影响尤为严重，占总病例的23%。女性占总病例的61%，女性病死率为56%，而男性病死率为73%。--> 世卫组织证实，最近一周刚果(金)埃博拉疫情呈现出病例数量下降的趋势，但仍然面临很高风险，目前该国所有受影响的地区正在开展各项抗疫工作，包括早期病例发现、隔离、病例管理、接触者追踪、疫苗接种以及风险沟通和社区参与等。 另据美联社、半岛电视台等媒体报道，世卫组织此前确认，本轮疫情由扎伊尔型埃博拉病毒引发，由于疫情仍在传播，感染人数有可能进一步增加。 埃博拉出血热是由埃博拉病毒引起的一种出血性传染病，主要通过接触病患或被感染动物的血液、体液、分泌物、排泄物等感染，临床表现主要为发热、出血和多脏器损害，死亡率高达50%至90%。(完) 【编辑:李润泽】
作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，屹立着一座雄伟的古城遗址，这就是沉寂了六百余年的国际大都会——元上都。 元上都遗址，位于正蓝旗上都镇东北20公里处，地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元朝建立前将近十年的时间里，开平是治理汉地的政治中心。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也就是我们现在说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原都城，元上都在都城选址、城市布局和设施配置方面，充分体现了蒙汉杂糅、包容开放的建筑特点。--> 为了深入发掘元上都的文化内涵，2025年国家文物局又一次启动了对元上都遗址的新一轮考古发掘。 1.元上都的建筑布局 公元1275年，意大利著名旅行家马可·波罗曾来到元上都，受到忽必烈的接见。《马可·波罗行纪》中写道：“内有大理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有种种鸟兽花木，工巧之极，技术之佳，见之足以娱人心目。” 元上都建筑布局充分体现了中国宋代以来《营造法式》中对都城的建筑要求，由宫城、皇城和外城三重城垣组成。 元上都的宫城位于皇城正中偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，东西宽542米，墙两侧均用青砖包砌，四角建有角楼。皇城呈方形，每边长1400余米，墙体两侧用石块包砌，四角建有高大的角楼和登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延伸修筑而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高大的双阙式建筑，故无北门。元代诗人就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外，有两排建筑基址，很可能是文武百官上朝或候旨时的停留之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到大都”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除通向三门的丁字街外，街道布局都不太规整。这是因为，元上都虽然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，但是宫城内的建筑并不是依这条中轴线前后呼应、左右对称，而是每群建筑各有围墙，随地势和湖泊沼泽自成体系，错落分布，体现了一种离宫别馆式的建筑特点。 元上都作为元朝的重要都城，其军事防御体系十分完备。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外四周挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外四周的山头上，一般都建有预警的烽火台。 元上都现存有13门，其中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或马蹄形瓮城。外城北部和西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一大型院落遗迹，这也许就是当年栽培奇花异草和驯养珍禽异兽，以供宫廷观赏游玩的皇家园林所在地，即文献所指的御园或北苑。 同时，元上都的建筑也保留了诸多蒙古文化特点，如蒙古文化传统习俗中，每年夏季祭天、祭祖之后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举行“祚马宴”。位于外城西部、靠近皇城西门外北侧的圆形建筑基址，应该就是元代诗人曾经提到的棕毛殿。马可·波罗描绘它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花草百鸟，外用彩绳牵拉固定，高达百尺，广可容数千人同时进餐。当时在上都举行的各种宴会中，规模最大、耗资最多的“祚马宴”，就在棕毛殿举行。每逢宴会，王公贵族、宿卫大臣均要穿皇帝亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服就是衣冠颜色完全一样的服饰，因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天，每天换一套服饰，可见当时上都的繁华景象。 元上都的皇城位于外城的东南部，环绕宫城而建。结合历史记载和考古调查，位于皇城东北角和西北角的两大佛寺应为忽必烈所建。东北角的佛寺为大龙光华严寺，建筑规模宏大，分东、中、西三院。西北角的是藏传佛教寺院乾元寺，分前后两院，前院外围有一周回廊式建筑。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城东南角，有前后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，接待学习儒教的国子生，表明了元朝对孔子的尊崇。此外，皇城内东西两端还分别建有老子道观和回回寺。元上都儒、释、道等各类宗教建筑的存在，体现了元代兼容并蓄的宗教政策和在思想文化上的包容性。 上都城的宫殿，多见于史载。其中，大安阁是蒙古军于公元1266年攻陷南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“大安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了大安阁高耸入云的宏伟气势。元朝的11位皇帝中，有6位是在上都的大安阁举行登基仪式的。在三门相对的宫城中心，我们发掘出了大安阁旧址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱和阿拉伯文石刻上，可以感受到当时飞檐高耸的壮观景象，以及中西文化交流的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四面城门外的关厢范围广大，每个都如上都城址一般大小。依据考古调查，关厢的遗址大致可以分为官署、仓址、驿馆、大型院落、店铺、民居和兵营等几类。这几类遗存在每关的分布情况又各有侧重，从而形成了既相互关联，又各具特点的分布规律。元代诗人曾有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”和“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河美酒斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，生动反映了元上都城关的生活情景。 据调查，作为元上都的主要商业区，西关街道交错，建筑遗迹比较密集，显示出店铺林立、商贾云集的繁荣景象。东关外除留有大片的空地外，在有些建筑规格较高的大型院落内，南部往往显得空旷，应留有搭建蒙古包的地方，这可能是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元朝官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道两侧：在南关明德门外御道西侧发掘的客栈遗址，为成排的石基础房屋，房屋内均砌有一至两铺火炕，居住面上有大量塌落的板瓦、筒瓦等建筑构件，建筑布局整齐划一；紧靠客栈遗址的东侧，曾出土过较多的大型酒缸和饮酒器具，明显属于酒肆遗址。在北关外，发现了建筑规模较大的两处并列的驻军院落遗址，东侧院落的后院为整齐排列的上百间住房，前院则纵向分为指挥和仓储区两个独立的院落。 在元上都北门外西北方向的龙岗下，有元代著名科学家郭守敬设计修筑的一道拦洪大坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城西北方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项十分宏伟的排水工程，在元上都的历史上曾经有着十分重要的作用。至今，哈登台敖包之上仍留有当年的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭祀 元上都城区周围调查和发掘的元代墓葬，明显分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石墓地为代表的汉人家族墓地；一类是以城郊和远离城区的草原深处墓葬为代表的普通蒙古人墓葬。 汉人墓地仅见于元上都城区周围，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗体现了典型的中原文化色彩。居住在城外关厢的汉人，主要是宫廷的劳役，或在官府当差；还有一部分汉人应当是在上都城从事商业贸易和手工业生产。开平修筑之初，城区周围就聚集了大量的工匠和劳役。随着元朝两都制的确立，上都城城垣、宫殿、寺庙和周围离宫别馆的增建和维修，成了这座草原都城的重要事项，而居住在上都城区周围的汉族居民，就是劳动力来源之一。 蒙古人的墓葬有浓重的游牧射猎文化色彩，表明其是以畜牧业为主要生业的。其中，位于城区周围的一棵树、羊群庙墓地的埋葬规格和随葬品，要略高于远离城区的三面井等几处墓地，似乎说明当时上都城区周边牧民的生活水平，要略高于周围地区。 羊群庙祭祀遗址的发现与研究，是元代考古的重要收获之一。遗址由椭圆形石筑围墙、方形阶梯状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式附属性建筑组成，反映了元代蒙古上层贵族的祖先崇拜思想。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇拜，应源于蒙古高原历史悠久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的形态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着密切的渊源，是蒙古民族万物有灵观念支配下的偶像崇拜与突厥人“石刻文化”融合碰撞的产物。依据文献资料分析，羊群庙奎树沟一带发掘的4处大型祭祀遗址，应是元代权臣燕铁木儿三代祖先的宗庙和燕铁木儿本人的生祠所在地。 元上都作为元朝的夏都，是在兼容并蓄的基础上发展起来的。其在总体布局上，反映出多元开放、草原气息浓厚的个性，既吸收了中原城市布局的传统模式，又明显体现了蒙古族游牧生活的特色。此外，分布在皇城内不同建筑风格的殿阁庙宇及御花园，相映成趣，构成了上都建筑的特色，也彰显了上都作为“世界大都会”中西文化交汇的特征。 上都城在元末的战火中毁灭了，而它的遗址则一直保存下来，上都的名字也长久地在草原上流传，还留在了马可·波罗及许多西方人的记述中。法国著名史学家勒内·格鲁塞曾说“这是一座拥抱着巨大文明的废墟”，保护、发掘和研究这座曾经是世界大都会的遗址，是我们永恒的使命。 (作者：郑玉、魏坚，分别系中央民族大学历史文化学院博士研究生和边疆考古研究院特聘教授) 【编辑:于晓艳】